天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。

注释:天地不存在仁爱之心,只把世间万物看作草扎的狗；圣人也不存在仁爱之心,他把人间百姓看作草扎的狗。

Sample Text

知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。

注释:了解别人的人聪慧,了解自己的人明智,战胜别人的人有力量,能够战胜自己的人才称得上强大。

市场中时常有人发牢骚,指责管理层,指责上市公司,指责机构庄家,也有指责分析师不能使其赚钱的。总之,天地不仁,圣人也不仁。投资者的牢骚缘于两点:

其一、在市场机制替代计划体制的过程中,自然有很多不尽如人意之处,如法制、监管、资源配置、信息对称等。

对此,投资者应有一个客观的认识,既然经济体制、市场机制的完善是一个渐进的过程,那么谁也不能把历史扛在肩上跑过这一段,毕竟历史不是自行车。比如,国有股问题的解决就有赖于国家宏观经济政策调整,它的解决也就不会是权宜之计。既然在这一时期参与游戏,就要接受暂时不尽公平的游戏规则,正如在气象预报不完备的地区,出门就要有淋雨的思想准备,与其抱怨,不如随身带把伞。

其二、由于投资者自身的因素导致逻辑错位,引发一些不满意的情绪。这类问题的本质是“屁股决定脑袋“:没挤上汽车的认为汽车还空得很,挤上汽车以后就认为不能再上人了；踏空了的认为行情来得没道理,没踩上热点的认为根本不是牛市；因为庄家出货被套而骂庄家,跟了庄却不见庄家拉升也骂庄家；对庄家赚散户钱不满意,市场里要真没有庄家更不满意。这是最麻烦的,就是圣人也没办法。假如四人打麻将,都祈求菩萨保佑赚钱,菩萨能怎么办?实际上,圣人不存在仁爱之心,就是公平。老子这两句话在股市上实在是真理,是天理。

归根结底,投资者对于何为“博弈“,“证券市场是什么“缺乏一个清醒的认识,对于自己在市场中的角色也不明确。也就是说,既不知人,也不自知。

博弈是什么?说白了就是“斗心眼子“,证券市场就是所有参与者“斗心眼子“的地方。

证券市场固然重要,但只是宏观经济的一部分,政府也不是只管股市,股市一跌就希望政府救市,不免一厢情愿。

上市公司要通过市场圈钱,不圈钱就没钱花。我们认为好的上市公司不多,可如果我们掉个个儿想想:假如您有一个非常赚钱且包赚不赔的买卖,您会怎么干?首先,自己干；忙不过来怎么办?叫上父母兄弟一块干,再忙不过来呢?叫上七大姑八大姨；只有在竞争对手增加,市场利润摊薄,经营风险加大时,才会想到上市,让市场来分担风险……

机构和中小投资者呢?当然是赚钱来了,无利不起早。

大家来自五湖四海,抱着赚钱的目的走到一起来了,只是在客观上起到了推动市场前进、优化资源配置的作用。

错位的认识,主要是来自“大公无私“的思维惯性和由此导致的不劳而获的思维惰性。

经济学的前提即假设人都是自私的,因为自私才有算计,因为算计才有经济学。可几十年的计划经济让人们在博弈的时代有点无所适从,也助长了懒惰、依赖的思想。

市场不是救助中心。即使是救助中心,也只应吃饱,不应吃好,更不能让人吃上满汉全席。否则谁还劳动致富呢?想吃满汉全席,只能靠自己。

了解了市场是什么,就知道了自己的角色应该是什么,也就多一些平和,少一些怨尤；多一点思考,少一点惰性；多学点知识,少打听点消息；多一点知足,少一点贪婪；多一点客观认识,少一点一厢情愿；多一点冷眼旁观的清醒,少一点追涨杀跌的狂热。

没有人能让你赚钱,除了你自己。在市场中想战胜别人,必须先战胜你自己。

物竞天择,适者生存,知人者智,自知者明